书的前言(yán )中，译者将人类(lèi )谈论死亡和谈论性相比，并得出两者(zhě )一致的结论。其实不然，食色性也并(bìng )不是死色性也。人在谈论性时往往嘴上禁忌心里向往(wǎng )，而从来不见有人向往地谈论死。西方文人历来比较开放——其(qí )实不是开放(fàng )只是正常罢了——两样都不讳忌。所以小册子里尽是些什么(me )约翰、什么斯，中国的只见到(dào )一个沈从文，外加一个译字，使人难辨究竟是沈从文译别人还是别人译(yì )沈从文。总的感觉，中国文人太可怜。其实，我觉得如此浩大的中国不会缺少论死的东西，除了恩莱特对中国文学、哲学总体的不了(le )解外，还包括中国文人向来觉得死这东西不登大雅之堂，偶(ǒu )尔写一些也仿佛少女的日记，只待夜深人静时自己(jǐ )品读，并有理，有理地叫。

张玉敏说话很是难听，张大湖听了(le )脸上的神色都有一些局促，闷(mèn )声说道：玉敏，你别这么说秀娥。

苏明珠看了眼说完话就开始对视的父母，忽然有点想念自家兄长(zhǎng )了，起码兄长在的时候，她不会觉得只有自己是多余的。

孟行悠撑头打量迟砚，不咸(xián )不淡扔出一句：班长艳福不浅嘛，还是玫瑰味的。

张秀娥(é )的内心深处有升起了一种无力感，作为一个正常人，果真是没办法理解奇葩的世界观的。

不过经过多次的沟通，林森没有再高呼金勇他们几个为神，但从他那颤抖的手(shǒu )可以看出，他此时的内心极不平静，对于部落未(wèi )来美好的明天(tiān )，又加深了几分。

霍靳西的手虚虚地扶着她的腰，趁着她深入的那一刻，忽然张(zhāng )口就咬了她一下。

迟砚想了想，还是(shì )又酸又(yòu )严格：也不行，哭和笑都不(bú )行。

哎呀，我可怜的美丽呀，你这是怎么了。顾潇潇戏精上线，心疼的过去把她拉下来，

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